Rajadhani Logo
Thara Fernando Cover Image
User Image
Thara Fernando Profile Picture
Thara Fernando
VIP User
Thara Fernando profile picture
Thara Fernando Agasethi Wayama
3

ප්‍රජාපුරාවිද්‍යාව සහ ශ්‍රී ලංකාවේ නෛතික පසුබිම

හැඳින්වීම
ප්‍රජාපුරාවිද්‍යාව (Community Archaeology)යනු පුරාවිද්‍යාඥයන් විසින් පමණක් මෙහෙයවන සාම්ප්‍රදායික පුරාවිද්‍යා ක්‍රමවේදයකින් වෙනස් වූ, පුරාවිද්‍යාත්මක උරුමය සමඟ සම්බන්ධ ප්‍රාදේශීය ප්‍රජාවන්, උරුම භාවිතාකරුවන්, දැනුම් දරන්නන් සහ අනෙකුත් පාර්ශ්වයන් පර්යේෂණ හා උරුම කළමනාකරණ ක්‍රියාවලියට සක්‍රීයව සම්බන්ධ කරගන්නා ප්‍රවේශයකි.මෙහිදී ප්‍රජා සහභාගීත්වය යනු කැණීම් කටයුතු සඳහා ශ්‍රමය ලබාදීම හෝ තොරතුරු ලබාගැනීම පමණක් නොවේ. ස්ථාන හඳුනාගැනීම, පර්යේෂණ සැලසුම් කිරීම, වාචික ඉතිහාසය හා ප්‍රාදේශීය දැනුම එකතු කිරීම, පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි අර්ථකථනය කිරීම, සංරක්ෂණය, ඉදිරිපත් කිරීම සහ උරුමය කළමනාකරණය කිරීම වැනි අදියරවලදී ප්‍රජාවට අර්ථවත් භූමිකාවක් ලබාදීම මෙහි මූලික අදහස වේ.ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රජාපුරාවිද්‍යාව සඳහා වෙනම “Community Archaeology Act” හෝ එවැනි නිශ්චිත නෛතික කාණ්ඩයක් දැනට නොමැති බැවින්, එහි නෛතික පසුබිම අවබෝධ කරගැනීමේදී දේශීය පුරාවිද්‍යා නීතිය, අනෙකුත් උරුම සම්බන්ධ නීති සහ ජාත්‍යන්තර සම්මුති එකට සලකා බැලිය යුතුය.

1. ශ්‍රී ලංකාවේ දේශීය නෛතික රාමුව

1.1 පුරාවස්තු ආඥා පනත, අංක 9 දරන 1940

ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාවිද්‍යා උරුමය සම්බන්ධ ප්‍රධාන නෛතික පදනම වන්නේ 1940 අංක 9 දරන Antiquities Ordinance හෙවත් පුරාවස්තු ආඥා පනත ය. එය 1940 ජූලි 15 දින සිට බලාත්මක වූ අතර, පුරාවස්තු, පුරාණ ස්මාරක සහ ඓතිහාසික හෝ පුරාවිද්‍යාත්මක වැදගත්කමක් ඇති ස්ථාන ආරක්ෂා කිරීම එහි මූලික අරමුණකි. ([LawNet][1])මෙම ආඥා පනත යටතේ, සොයා නොගත් පුරාවස්තු රාජ්‍යයට අයත් බවට නෛතික පදනමක් සකස් කර ඇති අතර, පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථාන හා ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම සඳහා රාජ්‍ය ආයතනවලට සැලකිය යුතු බලතල ලබාදී ඇත. ([LawNet][1])මෙම නෛතික ව්‍යුහය තුළ ප්‍රධාන අවධානය යොමු වී ඇත්තේ පුරාවස්තු ආරක්ෂා කිරීම, රාජ්‍ය පාලනය සහ බලපත්‍ර/අවසර ක්‍රමය වෙතය. එබැවින්,නූතන අර්ථයෙන් ප්‍රජාව පුරාවිද්‍යාත්මක තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලියට සමාන හවුල්කරුවෙකු ලෙස පිළිගැනීම සඳහා වෙනම පැහැදිලි යාන්ත්‍රණයක් මෙහි දක්නට නොලැබේ.

1.2 1998 අංක 24 දරන සංශෝධන පනත

Antiquities (Amendment) Act, No. 24 of 1998 මගින් 1940 ආඥා පනතට සැලකිය යුතු සංශෝධන සිදු කරන ලදී. එමගින් 15A–15D වැනි නව වගන්ති ඇතුළත් කිරීම, 43 වගන්තිය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම සහ 43A හා 43B නව වගන්ති ඇතුළත් කිරීම වැනි වෙනස්කම් සිදුකර ඇත. ([Documents Government Lanka][2])එම සංශෝධන මගින් පුරාවිද්‍යාත්මක උරුම ආරක්ෂණය සඳහා නීතිමය බලතල තවදුරටත් ශක්තිමත් වුවද, “community participation”, “community consent” හෝ “community co-management” යන සංකල්ප නූතන ප්‍රජාපුරාවිද්‍යා අර්ථයෙන් ස්වාධීන නෛතික අයිතිවාසිකම් ලෙස ස්ථාපිත කරන්නේ නැත.මේ නිසා ශ්‍රී ලංකාවේ වර්තමාන පුරාවිද්‍යා නීති රාමුවේ ප්‍රධාන ලක්ෂණයක් වන්නේ රාජ්‍ය ආයතන කේන්ද්‍ර කරගත් උරුම ආරක්ෂණ ආකෘතියක්පැවතීමයි.

2. පුරාවිද්‍යාත්මක බලපෑම් තක්සේරුව සහ ප්‍රජාව

නූතන සංවර්ධන ව්‍යාපෘති සමඟ පුරාවිද්‍යාත්මක උරුමයට සිදුවිය හැකි බලපෑම් පාලනය කිරීම සඳහා ශ්‍රී ලංකාවේ Archaeological Impact Assessment (AIA) ක්‍රියාවලිය වැදගත් වේ.පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව සඳහන් කරන පරිදි, 2004 ජනවාරි 4 දිනැති Gazette Notification No. 1152/14 යටතේ, 1998 සංශෝධන පනතේ 43(b) වගන්තිය සමඟ කියවිය යුතු 47 වගන්තිය මත පදනම් වූ ක්‍රියාපටිපාටි හඳුන්වා දී ඇත. සංවර්ධන ව්‍යාපෘති ගණනාවක් සඳහා පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ ලිඛිත අවසරය අවශ්‍ය වේ. ([Archaeology][3])මෙය ප්‍රජාපුරාවිද්‍යාවට වැදගත් වන්නේ, සංවර්ධන ව්‍යාපෘතියකට පෙර පුරාවිද්‍යාත්මක වටිනාකම් හඳුනාගැනීමට අවස්ථාවක් ලබාදෙන බැවිනි. එහෙත් AIA ක්‍රියාවලිය ස්වයංක්‍රීයව ප්‍රජා සහභාගීත්ව ක්‍රියාවලියක් බවට පත් නොවේ.එබැවින්, ප්‍රාදේශීය ජනතාවගේ වාචික ඉතිහාසය, පාරම්පරික භාවිතයන්, ආගමික/සංස්කෘතික සම්බන්ධතා සහ ස්ථානය පිළිබඳ ප්‍රජා දැනුම AIA ක්‍රියාවලියට ක්‍රමානුකූලව ඇතුළත් කිරීම තවදුරටත් වර්ධනය කළ හැකි ක්ෂේත්‍රයකි.

3. පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ වර්තමාන භූමිකාව

ශ්‍රී ලංකා පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ නීති අංශය සඳහන් කරන්නේ පුරාවස්තු ආරක්ෂා කිරීම සඳහා 1940 ආඥා පනත, 1998 සංශෝධන පනත, 2005 අංක 12 දරන Enhancement of Fines (Amendment) Act සහ 1979 අංක 7 දරන Recovery of Government Possession Act ඇතුළු නීති භාවිත කරන බවයි. ([Archaeology][4]) එමෙන්ම, පුරාවිද්‍යාත්මක සංරක්ෂණය සඳහා ප්‍රාදේශීය රාජ්‍ය ආයතන සමඟ සම්බන්ධීකරණය කිරීමද පවතින ක්‍රියාකාරකමකි. ([Archaeology][5])මෙයින් පෙනී යන්නේ ප්‍රජාව සම්පූර්ණයෙන්ම නීතිමය රාමුවෙන් බැහැර නොවන බවයි. එහෙත් ප්‍රජාවගේ සහභාගීත්වය ස්වාධීන නෛතික අයිතියක් ලෙස සහතික කරන පැහැදිලි වගන්තියක් දේශීය පුරාවිද්‍යා නීතිවල නොපෙනේ.

4. ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රජා සහභාගීත්වයට අදාළ ජාත්‍යන්තර නෛතික පසුබිම

දේශීය නීති රාමුවට සාපේක්ෂව, ජාත්‍යන්තර උරුම සම්මුති තුළ ප්‍රජා සහභාගීත්වය වඩාත් පැහැදිලිව ඉස්මතු වේ.
4.1 UNESCO 2003 – අස්පර්ශ්‍ය සංස්කෘතික උරුම සම්මුතිය

2003 UNESCO Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage ප්‍රජා සහභාගීත්වය සම්බන්ධයෙන් ඉතා වැදගත් ජාත්‍යන්තර උපකරණයකි.ශ්‍රී ලංකාව මෙම සම්මුතිය 2008 අප්‍රේල් 21 දි අනුමත කර ඇත. ([UNESCO][6]) මෙහි 15 වන වගන්තිය විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි. එම වගන්තිය අනුව, අදාළ සංස්කෘතික උරුමය නිර්මාණය කරන, පවත්වාගෙන යන සහ පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය කරන ප්‍රජාවන්, කණ්ඩායම් සහ අවශ්‍ය අවස්ථාවල පුද්ගලයන්ගේ හැකි පුළුල්ම සහභාගීත්වය සහතික කිරීමට රාජ්‍ය පාර්ශ්ව උත්සාහ කළ යුතු අතර, උරුම කළමනාකරණයට ඔවුන් ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ කළ යුතුය. ([Digital Library][7])මෙහි වැදගත් කරුණක් වන්නේ මෙය අස්පර්ශ්‍ය සංස්කෘතික උරුමය පිළිබඳ සම්මුතියක් වීමයි. එබැවින් එය ශ්‍රී ලංකාවේ සෑම පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථානයකටම සෘජුවම අදාළ වන පුරාවිද්‍යා නීතියක් ලෙස අර්ථකථනය කළ නොහැක. එහෙත් ප්‍රජා-කේන්ද්‍රීය උරුම කළමනාකරණයේ ජාත්‍යන්තර ප්‍රතිපත්තිමය පදනමක් ලෙස එය ඉතා වැදගත් වේ.
තවද, UNESCO විසින් ශ්‍රී ලංකාවේ 2003 සම්මුතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා community-based inventorying ඇතුළු ප්‍රජා-පාදක ක්‍රමවේද වර්ධනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවද හඳුනාගෙන ඇත. ([ICH UNESCO][8])
----
දෙවෙනි කොටසින් හමුවෙමු

Thara Fernando profile picture
Thara Fernando Agasethi Wayama
5

යාපහුව රාජධානියේ භූගත මැටි නල පද්ධතියක් හමුවෙයි: සාමාන්‍ය ජනතාවගේ නාගරික ජීවිතය පිළිබඳ නව සාක්ෂි

හැඳින්වීම
ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම්වලින් බහුලව අවධානයට ලක්වන්නේ රජවරුන් හා රාජකීයයන් සම්බන්ධ රාජාවාස, මාලිගා සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා වැඩසිටි ආරාම වැනි ස්ථානයි. එහෙත් මධ්‍යකාලීන නාගරික ජීවිතය පිළිබඳ තොරතුරු ලබාදෙන සාමාන්‍ය ජනතාවගේ වාසස්ථාන හා දෛනික ක්‍රියාකාරකම් සම්බන්ධ පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි ද ඉතා වැදගත් වේ.යාපහුව රාජධානි භූමියේ 2026 වසරේ ආරම්භ කළ නව කැණීම් මගින් එවැනි නාගරික පරිසරයක් පිළිබඳ තොරතුරු හෙළිදරව් වෙමින් පවතී. කැණීම් කණ්ඩායම විසින් වාර්තා කරන ලද වැදගත් සොයාගැනීම් අතර, භූගතව සකස් කළ මැටි නල ව්‍යුහයක් ද විශේෂ අවධානයට ලක්ව තිබේ.මෙම සොයාගැනීම යාපහුව රාජධානියේ රාජකීය හා ආගමික ඉතිහාසයෙන් ඔබ්බට ගොස්, එහි නාගරික පරිසරය සහ දෛනික ජීවිතය පිළිබඳ නව ප්‍රශ්න මතු කරයි.

යාපහුව රාජධානියේ ඓතිහාසික පසුබිම

13 වන සියවසේ දේශපාලන හා ආරක්ෂක තත්ත්වයන් වෙනස් වීමත් සමඟ ශ්‍රී ලංකාවේ රාජකීය මධ්‍යස්ථාන දකුණු හා නිරිතදිග ප්‍රදේශ දෙසට මාරුවිය. මෙම පසුබිම තුළ යාපහුව වැදගත් දේශපාලන හා ආරක්ෂක මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්විය.යාපහුවේ ස්වාභාවික ගල් පර්වතය ආශ්‍රිත ආරක්ෂක ව්‍යුහයන්, බලකොටු පද්ධතිය සහ ප්‍රසිද්ධ ගල් පඩිපෙළ එහි මධ්‍යකාලීන වාස්තු විද්‍යාත්මක වැදගත්කම පෙන්වා දෙයි. එමෙන්ම ශ්‍රී දළදා වහන්සේ යාපහුවේ රැකවරණය ලැබූ බවට ඇති ඓතිහාසික සම්ප්‍රදාය හේතුවෙන්ද මෙම ස්ථානයට විශේෂ වැදගත්කමක් හිමි වේ.ඒ අනුව යාපහුව ශ්‍රී ලංකාවේ මධ්‍යකාලීන ඉතිහාසයේ වැදගත් රාජකීය මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

2026 නව කැණීම් ව්‍යාපෘතිය

2026 මැයි 16 වන දින යාපහුව රජ මහා විහාරයේදී “සංස්කෘතික සංචාරක උරුම කළමනාකරණ ව්‍යාපෘතිය” නිල වශයෙන් ආරම්භ කරන ලදී. මෙම ව්‍යාපෘතිය මධ්‍යම සංස්කෘතික අරමුදලේ වයඹ ව්‍යාපෘතිය යටතේ ක්‍රියාත්මක වන අතර, යාපහුවේ පුරාවිද්‍යාත්මක හා සංස්කෘතික උරුමය සංරක්ෂණය කිරීම මෙන්ම එම ස්ථානයේ සංචාරක හා යටිතල පහසුකම් සංවර්ධනය කිරීම ද එහි අරමුණු අතර වේ.මෙම අවස්ථාවට යාපහුව රජ මහා විහාරයේ ප්‍රධාන ස්ථවිර නුගලියද්දේ සමිතානන්ද හිමියන් ඇතුළු ආගමික නායකයන්, රජයේ නිලධාරීන් සහ ප්‍රදේශයේ දේශපාලන නියෝජිතයන් සහභාගී වූහ.ව්‍යාපෘතියේ කොටසක් ලෙස යාපහුව පුරාවිද්‍යා සංකීර්ණයේ පිටත නගරයේ බටහිර කොටසේ කැණීම් කටයුතු ආරම්භ කර ඇත. එමෙන්ම පිටත මාදිලි පවුර සංරක්ෂණය කිරීම සහ ගල් බලකොටුවේ මුදුනට යන ප්‍රවේශ මාර්ගය වැඩිදියුණු කිරීම වැනි කටයුතු ද ආරම්භ කර තිබේ.

පිටත නගරය පිළිබඳ පුරාවිද්‍යාත්මක අවධානය

නව කැණීම් සිදුකරන ප්‍රදේශය යාපහුව රාජධානියේ “පිටත නගරය” ලෙස හඳුනාගෙන තිබේ.පැරණි පුරාවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණ හා සිතියම්ගත කිරීම් අනුව මෙම ප්‍රදේශය පිළිබඳ තොරතුරු මීට පෙරද පැවති අතර, වර්තමාන කැණීම්වල අරමුණ වන්නේ 13 වන සියවසේ යාපහුවේ පිටත නගරයේ පුරාවිද්‍යාත්මක භූ දර්ශනය තවදුරටත් හඳුනාගැනීමයි.මෙම කටයුතුවලදී නවීන පුරාවිද්‍යාත්මක තාක්ෂණයන් භාවිත කිරීම ද විශේෂත්වයකි. පෘෂ්ඨයට අවම බලපෑමක් ඇති කරමින් භූගත ව්‍යුහයන් හඳුනාගැනීම සඳහා LiDAR සහ Ground Penetrating Radar (GPR) වැනි තාක්ෂණික ක්‍රම භාවිත කර ඇති බව වාර්තා වේ.

භූගත මැටි නල ව්‍යුහය

මෙම නව කැණීම්වලදී කැණීම් කණ්ඩායම විසින් වාර්තා කර ඇති කැපී පෙනෙන සොයාගැනීමක් වන්නේ භූගත මැටි නල ව්‍යුහයකි.පර්යේෂකයන්ගේ මූලික නිරීක්ෂණ අනුව, එක් ව්‍යුහයක් තුළ එකිනෙකට සමාන්තරව ගමන් කරන මැටි නල කිහිපයක් හඳුනාගෙන තිබේ. එම නල එක් කෙළවරක පළල් හා අනෙක් කෙළවරේ පටු වන ආකාරයෙන් සකස් කර ඇති බවත්, ඒවා එකිනෙකට සම්බන්ධ කර ද්‍රවයක් ගමන් කරවීම සඳහා භාවිත කර තිබිය හැකි බවත් පර්යේෂණ කණ්ඩායම පෙන්වා දෙයි.එමෙන්ම තවත් නල ව්‍යුහයක් ඊට පහළින් සමාන්තරව ගමන් කරන බවත්, පීඩනය උපයෝගී කරගනිමින් පිටතින් ඇතුළතට ද්‍රව්‍ය ප්‍රවාහනය කිරීමට එය භාවිත කර තිබිය හැකි බවත් පර්යේෂකයන්ගේ මූලික අර්ථකථනය වේ.මෙම ව්‍යුහයේ නිශ්චිත කාර්යය සහ තාක්ෂණික භාවිතය පිළිබඳ අවසන් නිගමනයකට පැමිණීමට තවදුරටත් පුරාවිද්‍යාත්මක හා විද්‍යාත්මක පරීක්ෂණ අවශ්‍ය වේ.

නාගරික ජීවිතය පිළිබඳ අනෙකුත් සාක්ෂි

නව කැණීම්වලදී යාපහුවේ දෛනික ජීවිතය හා ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ තොරතුරු ලබාදිය හැකි භාණ්ඩ කිහිපයක්ද හඳුනාගෙන ඇති බව වාර්තා වේ.
ඒ අතර,
- තඹ උණුකර වාත්තු කිරීම හා කාසි නිෂ්පාදනයට සම්බන්ධ විය හැකි තඹ කැබලි,
- කාසි නිෂ්පාදන ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ විය හැකි ලෝහමය සාක්ෂි,
- නිමකළ තඹ කාසි,
- මැටි පහන්,
- මැටි කළ සහ වෙනත් මැටි භාණ්ඩ,
- චීන පෝසිලේන් කැබලි,
- ලෝහ ඇණ ඇතුළු විවිධ භාවිත භාණ්ඩ ඇතුළත් වේ.
මෙවැනි භාණ්ඩ නාගරික ප්‍රදේශයක වෙළඳාම, නිෂ්පාදනය, ගෘහස්ථ කටයුතු සහ දෛනික ජීවිතය පිළිබඳ වැදගත් තොරතුරු ලබාදිය හැකිය.විශේෂයෙන්ම කාසි නිෂ්පාදනයට සම්බන්ධ විය හැකි සාක්ෂි හමුවීම, යාපහුවේ ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ තවදුරටත් පර්යේෂණ කළ යුතු වැදගත් ක්ෂේත්‍රයක් පෙන්වා දෙයි.

රාජකීය හා ආගමික පරිසරයෙන් ඔබ්බට

යාපහුව පිළිබඳ පුරාවිද්‍යාත්මක අවධානය බොහෝ විට එහි රාජකීය හා ආගමික වැදගත්කම වටා කේන්ද්‍රගත වී තිබුණද, පිටත නගරයේ කැණීම් මගින් එම රාජධානියේ දෛනික ජීවිතය පිළිබඳ වෙනස් පැතිකඩක් හඳුනාගැනීමට අවස්ථාව ලැබේ.මැටි භාණ්ඩ, පහන්, කාසි හා කාසි නිෂ්පාදනයට සම්බන්ධ විය හැකි සාක්ෂි මෙන්ම භූගත නල ව්‍යුහයන් වැනි සොයාගැනීම්, එම ප්‍රදේශයේ ජනතාවගේ නිෂ්පාදන ක්‍රම, භාවිත පද්ධති, ජලය හෝ වෙනත් ද්‍රව්‍ය කළමනාකරණය සහ වෙළඳ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ නව ප්‍රශ්න මතු කරයි.එබැවින් මෙම සොයාගැනීම් යාපහුව රාජධානිය හුදෙක් රජුගේ බලකොටුවක් හෝ ආගමික මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස පමණක් නොව, විවිධ මානව ක්‍රියාකාරකම් පැවති නාගරික පරිසරයක් ලෙස අවබෝධ කරගැනීමට දායක විය හැකිය.

තවදුරටත් සිදුකෙරෙන පර්යේෂණ

යාපහුව පිටත නගරයේ කැණීම් හා පර්යේෂණ කටයුතු තවදුරටත් සිදුවෙමින් පවතී. ඉදිරි කැණීම් මගින් නාගරික සැලසුම්, ජනාවාස රටාව, නිෂ්පාදන ක්‍රම, වෙළඳ සබඳතා සහ දෛනික ජීවිතය පිළිබඳ තවත් සාක්ෂි හමුවිය හැකිය.විශේෂයෙන්ම භූගත මැටි නල ව්‍යුහයේ නිශ්චිත භාවිතය, එහි ඉදිකිරීම් තාක්ෂණය සහ අනෙකුත් පුරාවිද්‍යාත්මක ව්‍යුහ සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය තවදුරටත් පර්යේෂණ කිරීම වැදගත් වේ.

---
මෙම ලිපියේ සඳහන් භූගත මැටි නල ව්‍යුහය, තඹ කාසි හා කාසි නිෂ්පාදනයට සම්බන්ධ විය හැකි සාක්ෂි සහ දෛනික ජීවිතයට අදාළ භාණ්ඩ වැනි කරුණු නව කැණීම්වලදී පර්යේෂකයන් විසින් වාර්තා කරන ලද සොයාගැනීම් මත පදනම් වේ.එහෙත් එම සොයාගැනීම්වල ඓතිහාසික අර්ථකථනය — විශේෂයෙන්ම ඒවා යාපහුවේ සාමාන්‍ය ජනතාවගේ නාගරික ජීවිතය, නිෂ්පාදන ක්‍රියාකාරකම් හෝ ද්‍රව්‍ය කළමනාකරණ පද්ධති සමඟ සම්බන්ධ කිරීම — තවදුරටත් පර්යේෂණ මගින් තහවුරු කළ යුතු කරුණකි.

එබැවින් මෙහි ඉදිරිපත් කර ඇති නාගරික ජීවිතය පිළිබඳ නිගමන අවසන් ඓතිහාසික සත්‍යයන් ලෙස නොව, මේ වන විට ලැබී ඇති පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි මත ගොඩනැගෙමින් පවතින පර්යේෂණාත්මක අර්ථකථන ලෙස සැලකීම වඩාත් සුදුසුය.

යාපහුවේ මෙම නව කැණීම් ඉදිරියට යන විට, ශ්‍රී ලංකාවේ මධ්‍යකාලීන නගරයක ජීවත් වූ ජනතාවගේ දෛනික ජීවිතය, තාක්ෂණය සහ ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ මෙතෙක් නොදන්නා තොරතුරු රැසක් තවදුරටත් හෙළිදරව් විය හැකිය.

image
image
image
Thara Fernando profile picture
Thara Fernando
6

Finding me in My Self
🤗 Finding me in My self

Thara Fernando profile picture
Thara Fernando Agasethi Wayama
9

ලංකාවේ මුල් ශිෂ්ටාචාරය — ලෝකයේ අනෙකුත් ගංගා ශිෂ්ටාචාරවලින් වෙනස් වූයේ කෙසේද?

ලෝක ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කරන විට, මානව ශිෂ්ටාචාරයේ මූලාරම්භය බොහෝවිට සම්බන්ධ කරන්නේ ප්‍රධාන ගංගා නිම්න කිහිපයක් සමඟය. ඒ අතර ඊජිප්තුවේ නයිල් ගංගාව, මෙසපොටේමියාවේ ටයිග්‍රිස් හා යුප්‍රටීස් ගංගා, ඉන්දියාවේ සින්ධු ගංගා නිම්නය සහ චීනයේ හුවෑන්හෝ (කහ ගංගාව) ආශ්‍රිතව බිහි වූ ශිෂ්ටාචාර ප්‍රධාන වේ.මෙම ශිෂ්ටාචාර බොහොමයක් වර්ධනය වූයේ විශාල ගංගාවල වාර්ෂික ගංවතුර මගින් ලැබුණු සරු මඩ තට්ටු සහ ස්වභාවික ජල සම්පත් මතය. එම නිසා කෘෂිකර්මාන්තය සඳහා අවශ්‍ය ජලය සහ සාරවත් පස ස්වභාවිකවම ලබා ගැනීමට ඔවුන්ට හැකි විය.

එහෙත් ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණි ශිෂ්ටාචාරය මෙම සාම්ප්‍රදායික රටාවෙන් වෙනස් මාවතකින් වර්ධනය වූවකි. ශ්‍රී ලංකාවට නයිල් හෝ සින්ධු වැනි විශාල මහාද්වීපික ගංගාවක් නොතිබුණද, මෙරට ජනතාව ස්වභාවික අභියෝග ජය ගැනීම සඳහා දියුණු ජල කළමනාකරණ ක්‍රමයක් නිර්මාණය කළහ.ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණි ශිෂ්ටාචාරයේ පදනම වූයේ මහා ගංගාවක ස්වභාවික ගංවතුර මත රඳා පැවතීම නොව, වැසි ජලය රැස් කර, ගබඩා කර, පාලනය කර භාවිත කළ වැව් හා ඇළ මාර්ග ජාලයක් මත ගොඩනැගුණු ජල ශිෂ්ටාචාරයකි.මෙම සුවිශේෂී ජල කළමනාකරණ ක්‍රමය ශ්‍රී ලංකාව ලෝකයේ අනෙකුත් පැරණි ශිෂ්ටාචාරවලින් වෙනස් කරන ප්‍රධාන ලක්ෂණයකි.
1. භූගෝලීය පසුබිම — ශ්‍රී ලංකාව මහා ගංගා ශිෂ්ටාචාරයක් නොවූයේ ඇයි?

ඊජිප්තුව, මෙසපොටේමියාව, සින්ධු නිම්නය සහ චීනය වැනි පැරණි ශිෂ්ටාචාර බිහි වූයේ විශාල ගංගා නිම්න ආශ්‍රිතවය. මෙම ගංගා වාර්ෂිකව ගංවතුර ගෙන ඒමෙන් සරු මඩ තට්ටු ගොවි බිම්වලට පැතිරවූ අතර, එමගින් කෘෂිකර්මාන්තයට සුදුසු පරිසරයක් නිර්මාණය විය.

නමුත් ශ්‍රී ලංකාව කුඩා දූපතක් වන අතර, මෙහි ඇති ගංගා විශාල මහාද්වීපික ගංගා නොවේ. මහවැලි ගඟ, මල්වතු ඔය, කලා ඔය, කළු ගඟ සහ වලවේ ගඟ වැනි ගංගා මෙරට ජල සම්පත් සඳහා වැදගත් වුවද, ඒවා නයිල් වැනි ස්ථිර ගංවතුර පද්ධති සහිත ගංගා නොවේ.විශේෂයෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ වියළි කලාපය වසරේ එක් කාලයකදී වැඩි වර්ෂාපතනයක් ලබන අතර, ඉන්පසු දිගු වියළි කාලයකට මුහුණ දෙයි. එබැවින් මෙරට ජනතාවට වසර පුරා ගලා යන විශාල ගංගාවක ජලය මත පමණක් රඳා සිටීමට නොහැකි විය.

ඒ වෙනුවට ඔවුන්ට මුහුණ දීමට සිදු වූයේ:

*කෙටි කාලයකදී ලැබෙන වැසි ජලය රැස් කිරීම,
*එම ජලය දිගු වියළි කාලවලදී ආරක්ෂා කර ගැනීම,
*කෘෂිකර්මාන්තයට අවශ්‍ය පරිදි ජලය බෙදා හැරීම යන අභියෝගවලටය. මෙම අභියෝග ජය ගැනීම සඳහා පැරණි ශ්‍රී ලාංකිකයෝ ලෝකයේ සුවිශේෂී ජල කළමනාකරණ පද්ධතියක් නිර්මාණය කළහ.

2. එල්ලංගා වැව් පද්ධතිය — ශ්‍රී ලංකාවේ අද්විතීය ජල කළමනාකරණ උරුමය

ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණි ජල ශිෂ්ටාචාරයේ විශිෂ්ටතම නිර්මාණයක් වූයේ එල්ලංගා වැව් පද්ධතිය යි. විශාල මහා ගංගා මත රඳා නොසිටි පැරණි ශ්‍රී ලාංකිකයෝ, කෙටි කාලයකදී ලැබෙන වැසි ජලය රැස් කර, දිගු වියළි කාලවලදී භාවිත කිරීම සඳහා මෙම දියුණු පද්ධතිය නිර්මාණය කළහ.

එල්ලංගා යනු එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ වැව් දාමයකි. උස් ප්‍රදේශවල පිහිටි වැව්වල අතිරික්ත ජලය ස්වභාවික බෑවුම ඔස්සේ පහළින් පිහිටි වැව් වෙත ගලා යන ආකාරයට මෙය සැලසුම් කර තිබුණි. ඒ හරහා එකම වැසි ජලය කිහිප වතාවක් ප්‍රයෝජනයට ගැනීමට හැකි වූ අතර, ජල අපතේ යාම අවම කර කෘෂිකර්මාන්තයට අවශ්‍ය ජලය වසර පුරා ලබා ගැනීමට හැකි විය.මෙය හුදෙක් වැව් කිහිපයක එකතුවක් නොව, ජල ග්‍රහණ ප්‍රදේශ, වනාන්තර, දිය පහරවල්, වැව්, ඇළ මාර්ග, සොරොව්, පිටාර මාර්ග, කුඹුරු සහ ගම්මාන එකිනෙකට සම්බන්ධ කළ සම්පූර්ණ පරිසර හා සමාජ පද්ධතියකි.

එල්ලංගා පද්ධතියක ප්‍රධාන අංග වූයේ ජලය සපයන ඉහළ වනාන්තර ප්‍රදේශ, වැසි ජලය රැස් කරන වැව, ජලය පාලනය කරන සොරොව්, අතිරික්ත ජලය ආරක්ෂිතව පිටතට ගෙන යන පිටාර මාර්ග, වැවෙන් ජලය ලබා ගන්නා කුඹුරු සහ ඒ වටා ගොඩනැගුණු ගම්මානයි.මෙම ක්‍රමය මගින් ජලය පාලනය කිරීම පමණක් නොව, පස ඛාදනය අවම කිරීම, භූගත ජල මට්ටම පවත්වා ගැනීම, ජෛව විවිධත්වය ආරක්ෂා කිරීම සහ වියළි කලාපයේ ජන ජීවිතය ස්ථාවර කිරීම ද සිදු විය.එල්ලංගා පද්ධතියේ තවත් විශේෂත්වයක් වූයේ එය ප්‍රජා සහභාගීත්වයෙන් පවත්වාගෙන යාමයි. වැව් නඩත්තුව, ජල බෙදාහැරීම සහ වගා කටයුතු ගම් මට්ටමින් සාමූහිකව කළමනාකරණය කරන ලදී. ඒ නිසා එල්ලංගා යනු ඉංජිනේරු නිර්මාණයක් පමණක් නොව, ජලය, පරිසරය සහ මිනිසා අතර සමබර සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනැගූ සමාජ ක්‍රමවේදයක් ද විය.නූතන පර්යේෂකයන් මෙම ක්‍රමය වැව් දාම පද්ධතියක් ලෙස හඳුන්වන අතර, අද වන විටත් එය දේශගුණික වෙනස්කම්වලට මුහුණ දීම සඳහා වැදගත් තිරසාර ජල කළමනාකරණ ආදර්ශයක් ලෙස සැලකේ.

3. ශ්‍රී ලංකාවේ මුල් ජල ශිෂ්ටාචාරයේ ආරම්භය හා සංවර්ධනය

ශ්‍රී ලංකාවේ මානව ජනාවාස ඉතා පැරණි ඉතිහාසයක් සහිත අතර, පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි අනුව නූතන මිනිසා මීට වසර දස දහස් ගණනකට පෙර සිට මෙරට ජීවත් වී ඇත. එහෙත් සංවිධිත නාගරික ජීවිතය, යකඩ තාක්ෂණය සහ කෘෂිකර්මාන්තය මත පදනම් වූ ශිෂ්ටාචාරයක් පැහැදිලිව හඳුනාගත හැක්කේ ක්‍රිස්තු පූර්ව පළමු සහස්‍රකයේ මුල් භාගයේ සිටය.අනුරාධපුරයේ සිදු කළ පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම්වලින් ක්‍රිස්තු පූර්ව 10–9 වන සියවස්වල සිටම එහි සංවිධිත ජනාවාස පැවති බවට සාක්ෂි හමු වී ඇත. එම කාලයේ ජනතාව යකඩ උපකරණ භාවිත කළ අතර, මැටි භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය, කෘෂිකර්මාන්තය සහ වෙළෙඳාම දියුණු කර තිබුණි. ක්‍රිස්තු පූර්ව 900–800 අතර අනුරාධපුර ජනාවාසය හෙක්ටයාර 10ක පමණ ප්‍රදේශයක් ආවරණය කළ අතර, ක්‍රිස්තු පූර්ව 700–600 වන විට එය හෙක්ටයාර 50කට වැඩි නාගරික මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්ව තිබුණි.

ඉතිහාස ග්‍රන්ථ වන මහාවංශය සහ දීපවංශය අනුව, පන්ඬුකාභය රජු විසින් ක්‍රිස්තු පූර්ව 4 වන සියවසේදී අනුරාධපුරය සැලසුම් සහගත නගරයක් ලෙස සංවර්ධනය කළ අතර, අභය වැව (බසවක්කුලම) ඉදිකිරීම ද ඔහුගේ පාලන සමයට අයත් වැදගත් වාරිමාර්ග කාර්යයක් ලෙස සැලකේ.පසුව වසභ රජු වැව් සහ ඇළ මාර්ග රැසක් ඉදිකළ අතර, මහසෙන් රජුගේ පාලන සමයේදී මින්නේරිය වැව ඇතුළු විශාල වාරිමාර්ග ව්‍යාපෘති ක්‍රියාත්මක විය. අනුරාධපුර සහ පොළොන්නරු යුගවලදී මෙම ජල ශිෂ්ටාචාරය තවදුරටත් වර්ධනය වී, ශ්‍රී ලංකාව ලෝකයේ දියුණුම වාරිමාර්ග ශිෂ්ටාචාරයන්ගෙන් එකක් බවට පත් විය.

4. ජල ශිෂ්ටාචාරයේ පාලනය සහ සමාජ සංවිධානය

ශ්‍රී ලංකාවේ ජල ශිෂ්ටාචාරයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වූයේ වාරිමාර්ග සංවර්ධනය හුදෙක් ඉංජිනේරු කාර්යයක් ලෙස නොව, රජුගේ පාලන වගකීමක් සහ ජනතා සුබසාධනය සඳහා වූ සමාජ යුතුකමක් ලෙස සැලකීමයි. වැව් ඉදිකිරීම හා නඩත්තු කිරීම බෞද්ධ සදාචාරය, දාන සංකල්පය සහ ජනහිතකාමී පාලනය සමඟද බැඳී තිබුණි.
පැරණි ශ්‍රී ලංකාවේ "වැව – දාගැබ – ගම" යන සංකල්පය සමාජ සංවිධානයේ පදනම බවට පත් විය. වැව කෘෂිකර්මාන්තයට ජලය සැපයූ අතර, ඒ ආශ්‍රිතව ගම්මාන වර්ධනය වූ අතර, විහාරස්ථාන සමාජ හා සංස්කෘතික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රස්ථාන බවට පත් විය.ජල කළමනාකරණය රාජ්‍ය මට්ටමින් සැලසුම් කළද, එහි දෛනික නඩත්තුව සහ ජල බෙදාහැරීම ග්‍රාමීය ප්‍රජාවගේ සහභාගීත්වයෙන් සිදු විය. වැව් නඩත්තුව, ඇළ මාර්ග පිරිසිදු කිරීම, වගා කාලසටහන් සැකසීම සහ ජලය සාධාරණ ලෙස බෙදා ගැනීම ගම් මට්ටමේ සාමූහික තීරණ මත සිදු වූ අතර, එමඟින් ජලය පොදු සම්පතක් ලෙස ආරක්ෂා කරන සමාජ සංස්කෘතියක් බිහි විය.

5. පරිහානිය, උරුමය සහ නිගමනය

අනුරාධපුර රාජධානියේ අවසාන සමයේ ඇති වූ දේශපාලන අස්ථාවරත්වය, දකුණු ඉන්දීය ආක්‍රමණ සහ පාලන මධ්‍යස්ථාන වෙනස් වීම හේතුවෙන් පුරාණ වැව් පද්ධතිවලින් බොහොමයක් ක්‍රමයෙන් අත්හැර දැමුණි. පසුව පෘතුගීසි, ලන්දේසි සහ බ්‍රිතාන්‍ය පාලන සමයන්හිදී ඇතැම් වැව් ප්‍රතිසංස්කරණය කළද, පුරාණ ජල කළමනාකරණ ක්‍රමයේ සම්පූර්ණ ව්‍යුහය නැවත ස්ථාපිත නොවීය.

අද වන විට දේශගුණික විපර්යාස, ජල හිඟය සහ තිරසාර කෘෂිකර්මාන්තය සම්බන්ධ අභියෝග හමුවේ ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාණ ජල කළමනාකරණ දැනුම නැවත ලෝකයේ අවධානයට ලක්ව ඇත. විශේෂයෙන් වියළි කලාපයේ වැව් පද්ධති ජල සුරක්ෂිතතාව, භූගත ජලය පවත්වා ගැනීම, ජෛව විවිධත්වය සහ දේශගුණික ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම සඳහා අදටත් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

විශාල ගංගා මත රඳා නොසිට, ස්වභාවික සම්පත් මනා ලෙස කළමනාකරණය කර ගනිමින් ශ්‍රී ලාංකිකයන් ගොඩනැගූ මෙම ජල ශිෂ්ටාචාරය ලෝක ඉතිහාසයේ අද්විතීය උරුමයකි. එය ඉංජිනේරු දැනුම, පරිසර සංරක්ෂණය, රාජ්‍ය පාලනය සහ ප්‍රජා සහයෝගීතාව එකට බැඳුණු තිරසාර සංවර්ධන ආදර්ශයක් ලෙස අද ද ලෝකයට වටිනා පාඩම් රැසක් සපයයි.

Thara Fernando profile picture
Thara Fernando Agasethi Wayama
9

පුරාවිද්‍යා ස්ථාන කොල්ලකෑම සහ පුරාවස්තු සොරකම් වැළැක්වීම

පුරාවිද්‍යා ස්ථාන කොල්ලකෑම (Archaeological Looting) සහ පුරාවස්තු සොරකම් වැළැක්වීම සඳහා නීතිමය ආරක්ෂාව, නවීන තාක්ෂණය, සහ ප්‍රජා සහභාගීත්වය එකට සම්බන්ධ වූ බහු-අංශික ක්‍රියාමාර්ගයක් අවශ්‍ය වේ. නීති විරෝධී පුරාවස්තු වෙළඳාම බොහෝ විට සංවිධානාත්මක අපරාධ ජාල සමඟ සම්බන්ධ වන බැවින්, පුරාවිද්‍යා ස්ථාන ආරක්ෂා කිරීම පමණක් නොව, එම වස්තු සඳහා ඇති නීති විරෝධී වෙළඳපොළද පාලනය කළ යුතුය.
1. පුරාවිද්‍යා ස්ථාන ආරක්ෂාව සහ භෞතික ආරක්ෂණ ක්‍රම
කැනීම් අවසන් වූ පසු ආරක්ෂිතව වසා දැමීම (Backfilling & Camouflage)
කැනීම් කාලසීමාව අවසන් වූ පසු පුරාවිද්‍යාඥයන් බොහෝ විට කැණීම් කළ ස්ථාන නැවත පස්වලින් ආවරණය කරයි. මේ සඳහා වාතය ගමන් කළ හැකි භූ-රෙදි (Geotextile Fabrics) භාවිතා කර පස යටින් ආරක්ෂිතව වසා දමයි. මෙය අනවසර කැණීම්කරුවන්ට එම ස්ථානය පහසුවෙන් හඳුනා ගැනීම අපහසු කරයි.
භෞතික බාධක ස්ථාපනය කිරීම (Physical Barriers)

- පුරාවිද්‍යා ස්ථානවලට අනවසර ප්‍රවේශය අවම කිරීම සඳහා:
*ආරක්ෂිත වැටවල් සවි කිරීම
*ශක්තිමත් අගුළු සහිත ගේට්ටු භාවිතය
*ස්වාභාවික බාධක (කටු පඳුරු වැනි) යොදා ගැනීම මගින් අනවසර පුද්ගලයන් ඇතුළුවීම පාලනය කළ හැක.

- ස්ථාන සංරක්ෂණය සහ ප්‍රතිසංස්කරණය (Site Restoration)

විනාශ වූ පුරාවිද්‍යා ස්ථාන නිසි ලෙස සංරක්ෂණය කිරීම සහ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම මගින් නිධන් සොයන්නන්ට පහසුවෙන් කැණීම් කළ හැකි ස්ථාන බවට පත්වීම වැළැක්විය හැක.

2. නවීන නිරීක්ෂණ තාක්ෂණ භාවිතය
- දුරස්ථ සංවේදන තාක්ෂණය (Remote Sensing)
චන්ද්‍රිකා ඡායාරූප (Satellite Imagery) සහ ඩ්‍රෝන තාක්ෂණය භාවිතයෙන් විශාල හා දුරස්ථ පුරාවිද්‍යා භූමි නිරන්තරයෙන් නිරීක්ෂණය කළ හැක.

මෙමගින්:
*නව අනවසර කැණීම් ස්ථාන හඳුනා ගැනීම
*භූමියේ සිදුවන වෙනස්කම් නිරීක්ෂණය කිරීම
*පුරාවිද්‍යා ස්ථානවල තත්ත්වය පරීක්ෂා කිරීම සිදු කළ හැක.

- කෘත්‍රිම බුද්ධිය සහ යන්ත්‍ර ඉගෙනීම (AI & Machine Learning)
AI ක්‍රමවේද මගින් විශාල ප්‍රමාණයේ චන්ද්‍රිකා දත්ත සහ ඡායාරූප විශ්ලේෂණය කර:

*අසාමාන්‍ය භූමි වෙනස්කම්
*අලුතින් ඇති වූ වළවල්
*නීති විරෝධී කැණීම් සලකුණු හඳුනාගත හැක.

- අධිකරණ විද්‍යාත්මක සලකුණු කිරීම (Forensic Marking)

කෞතුකාගාරවල ඇති පුරාවස්තු සඳහා පියවි ඇසට නොපෙනෙන නමුත් UV ආලෝකයෙන් හඳුනාගත හැකි විශේෂ සලකුණු ද්‍රව්‍ය යෙදිය හැක.

මෙම ක්‍රමය මගින්:

සොරකම් කළ පුරාවස්තු හඳුනා ගැනීම
රේගු සහ නීති ක්‍රියාත්මක කරන ආයතනවලට ඒවා සොයා ගැනීම
නැවත අයිති රටට ලබා ගැනීම පහසු වේ.
3. ප්‍රජා සහභාගීත්වය සහ ආර්ථික දිරිගැන්වීම්
ප්‍රදේශීය ජනතාවට රැකියා අවස්ථා ලබාදීම (Local Employment)

පුරාවිද්‍යා ස්ථාන ආරක්ෂිතව පවතින්නේ ඒ අවට ජීවත් වන ජනතාව එම උරුමය තමන්ගේම දෙයක් ලෙස සලකන විටය.

එබැවින්:

ප්‍රදේශවාසීන් ආරක්ෂකයින් ලෙස බඳවා ගැනීම
සංචාරක මාර්ගෝපදේශකයන් ලෙස පුහුණු කිරීම
සංරක්ෂණ කටයුතු සඳහා සම්බන්ධ කර ගැනීම මගින් කොල්ලකෑමට ඇති ආර්ථික ආකර්ෂණය අඩු කළ හැක.

ජනතාව දැනුවත් කිරීම (Public Outreach)

පුරාවස්තුවක් යනු වටිනා භාණ්ඩයක් පමණක් නොව, එයට සම්බන්ධ:

ඉතිහාසය
සංස්කෘතික තොරතුරු
සොයාගත් ස්ථානය
පුරාවිද්‍යාත්මක සන්දර්භය ද වැදගත් බව ජනතාවට අවබෝධ කර දිය යුතුය.

අනවසරයෙන් පුරාවස්තු ඉවත් කිරීමෙන් එහි සැබෑ විද්‍යාත්මක වටිනාකම විනාශ වේ.
4. නීති සහ නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම
දැඩි නීති සහ දඬුවම් (Strict Penalties)

පුරාවස්තු කොල්ලකෑම සහ නීති විරෝධී වෙළඳාම වැළැක්වීම සඳහා දැඩි නීති අවශ්‍ය වේ.

උදාහරණයක් ලෙස, එක්සත් ජනපදයේ Archaeological Resources Protection Act (ARPA) මගින් රජයේ භූමිවල පුරාවිද්‍යා සම්පත් විනාශ කිරීම, සොරකම් කිරීම සහ වෙළඳාම සඳහා දැඩි අපරාධ හා සිවිල් දඬුවම් නියම කර ඇත.

- ජාත්‍යන්තර සහයෝගීතාව (International Cooperation)

පුරාවස්තු සොරකම් බොහෝ විට රටවල් අතර සිදුවන බැවින්:

INTERPOL වැනි ආයතන
රේගු ආයතන
විවිධ රටවල සංස්කෘතික උරුම ආයතන එක්ව ක්‍රියා කර නීති විරෝධීව පිටරටට ගෙන ගිය පුරාවස්තු සොයා ගැනීමට සහ නැවත ලබා ගැනීමට කටයුතු කරයි.

- පුරාවස්තු වෙළඳපොළ නියාමනය (Market Regulation)

කෞතුකාගාර, වෙන්දේසි ආයතන සහ පුරාවස්තු වෙළඳුන් විසින් සෑම වස්තුවකම:
*හිමිකාරිත්ව ඉතිහාසය (Provenance)
*නීත්‍යානුකූල මූලාශ්‍රය
*ලබාගත් ආකාරය පරීක්ෂා කිරීම අනිවාර්ය කළ යුතුය.

මෙම ක්‍රියාවලිය මගින් නීති විරෝධී පුරාවස්තු වෙළඳපොළට ඇති ඉල්ලුම අඩු කළ හැක.
පුරාවිද්‍යා උරුමය ආරක්ෂා කිරීම යනු පුරාවස්තු පමණක් ආරක්ෂා කිරීම නොව, මානව ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය සහ අනාගත පරපුර සඳහා වූ දැනුම ආරක්ෂා කිරීමකි.එබැවින් නවීන තාක්ෂණය, ශක්තිමත් නීති, ප්‍රජා සහභාගීත්වය සහ ජාත්‍යන්තර සහයෝගීතාව එකට ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් පුරාවිද්‍යා ස්ථාන කොල්ලකෑම සහ පුරාවස්තු සොරකම් සැලකිය යුතු ලෙස අවම කළ හැක.

විවිධ මූලාශ්‍ර ආශ්‍රයෙන් සකස් කරන ලද්දේ,
Thara Fenando

avatar

Thambara Monaravila Keppetipola

1785301665
ගොඩක් වටිනා අදහසක් ඔබ තුමාට ස්තූතියි !!!
1
· 0

 
  • 435

  • Worked at Pruthuvi corporation limited
  • Rajadhani
  • Ananda College - Kottawa
  • Central College - Dambadeniya
  • University of Colombo

     
    (9)
  • කඳුකර නිවසේ නත්තල් සමය
    Fantasy Girl
    Forever Rings
    Vintage Girl
    Nature
    Fancy Cakes
    Nature quotes
    Beautiful Fruits
    Ice cream - Purple
     
    (2)
  • Agasethi Wayama
    Sadini Gamage
     
    (35)
  • Agasethi Wayama
    Tharul Hemsara
    GAYAN MADUSHANKA
    Eranga Gunawardane
    Chandana Rodrigo
    Chamila nishantha Wanithunga
    Chaami Senanayake
    Udhitha Promodh
    Sujith Priyankara
     
    (5)
  • agasethi wayama - n
    ගවේශක
    Jobs_රැකියා
    My Drama Zone
    Cooking Show
     
    (2)
  • ස්වභාවධර්මය - nature
    Volleyball Lover


  • User Suggesion
  • User Guidelines

Nu2040

avatar

  • User Suggesion
  • User Guidelines

  • User Suggesion
  • User Guidelines

0%








  • English
  • Sinhala